Quali sono le principali differenze tra il Gesù biblico e il Gesù storico?

Siccome quasi tutto quello che sappiamo di Gesù viene dalla Bibbia, il Gesù storico è di fatto il Gesù della Bibbia. Quasi tutte le differenze tra i due risultano dalle diverse interpretazioni dei credenti della Bibbia e degli storici delle stesse scritture.

Ci sono anche i miticisti; i credenti della teoria del mito di Cristo, che Gesù non è affatto storico.

Per fare un esempio dei diversi metodi di interpretazione, un teologo può prendere per fede che tutto ciò che la Bibbia dice di Gesù sia vero, ma uno storico secolare negherà tutto ciò che offende il suo personale senso di incredulità. In altre parole, se è incredibile, si presume che non sia realmente accaduto. Per lo storico secolare, questa è la procedura operativa standard. Per il credente è una fallacia dell'argomentazione dell'incredulità.

Quindi, i miracoli sono interpretati o come fatti, o come finzione. Gesù o li ha fatti o non li ha fatti. The Bible is still the source of the information. The difference is in interpretation.

For specific examples of differing interpretation, consider Mark 13, and parallel accounts in Matthew 24 and Luke 21. Early in each account, the disciples ask Jesus some questions:

• Mark 13:4 (KJV):

• Tell us, when shall these things be? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?

• Matthew 24:3 (KJV):

• And as he sat upon the mount of Olives, the disciples came unto him privately, saying, Tell us, when shall these things be? and what shall be the sign of thy coming, and of the end of the world?

• Luke 21:7 (KJV):

• And they asked him, saying, Master, but when shall these things be? and what sign will there be when these things shall come to pass?

Likely reactions, each according to his own interpretation, are:

• A Mythicist:
  • Look at how they contradict each other! Sono tutte sciocchezze inventate
• Uno storico:
  • Secondo il principio della difformità, il fatto che i resoconti differiscano, piuttosto che essere in completo accordo, suggerisce che non c'è stata collusione tra gli scrittori. Se ci fosse stata collusione, i resoconti sarebbero stati molto più d'accordo
  • Visto tre testimoni storici della conversazione, con una mancanza di collusione tra di loro, suggerisce fortemente che la conversazione è avvenuta davvero. Tuttavia, è impossibile essere sicuri di quali domande furono realmente poste
• Un credente:
  • Le domande in Matteo 24 corrispondono meglio alle risposte che Gesù diede in Marco 13 e Matteo 24

Più avanti, verso la fine di Marco 13 e Matteo 24:

• Marco 13:30-35 (KJV):

• 30 In verità vi dico che questa generazione non passerà, finché tutte queste cose non saranno fatte.
  31 Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.
  32 Ma di quel giorno e di quell'ora nessuno sa, né gli angeli che sono nei cieli, né il Figlio, ma il Padre.
  33 Fate attenzione, vegliate e pregate, perché non sapete quando è il momento.
  34 Perché il Figlio dell'uomo è come un uomo che parte per un lungo viaggio, che lascia la sua casa, dà autorità ai suoi servi e a ciascuno il suo lavoro, e ordina al portiere di vegliare.
  35 Vegliate dunque, perché non sapete quando il padrone di casa verrà, alla sera, o a mezzanotte, o al canto del gallo, o al mattino:

• Matthew 24:34-36, 42-44 (KJV):

• 34 In verità vi dico che questa generazione non passerà, finché tutte queste cose non siano compiute.
  35 Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.
  36 Ma di quel giorno e di quell'ora nessuno sa, né gli angeli del cielo, ma il Padre mio soltanto.
  42 Vegliate dunque, perché non sapete in quale ora il vostro Signore verrà.
  43 Ma sappiate che se il padrone di casa avesse saputo in quale ora sarebbe venuto il ladro, avrebbe vegliato e non avrebbe permesso che la sua casa fosse distrutta.
  44 Siate dunque pronti anche voi, perché in un'ora che voi non pensate il Figlio dell'uomo verrà.

(Ho scelto di non includere il parallelo di Luca 21 perché avrebbe allungato eccessivamente una risposta già lunga. Gli storici e i miticisti sembrano tralasciare anche questo, anche se probabilmente per ragioni diverse.)

Le possibili reazioni ai due passaggi di cui sopra, ognuno secondo la propria interpretazione, sono:

• Un miticista:
  • Guarda, Gesù disse che la sua generazione non sarebbe passata finché tutto questo si fosse compiuto. Si è sbagliato. Comunque, il tutto è stato inventato 400 anni dopo!
• Uno storico:
  • Certo che si è sbagliato, ma come può sbagliarsi qualcuno che non è mai esistito? Se i resoconti sono stati fatti 400 anni dopo, gli scrittori che li hanno inventati avrebbero inventato una profezia che non è fallita.
• Un credente:
  • State entrambi guardando ciò che Gesù ha detto sulla profezia precedente; di ciò che accadrà durante la vita dei discepoli, e applicandolo alla profezia successiva; di quando il Figlio dell'Uomo ritornerà.
  • Sulla profezia del ritorno del Figlio dell'Uomo, Gesù disse: "ma di quel giorno e di quell'ora nessuno sa, né gli angeli che sono nei cieli, né il Figlio, ma il Padre", (citato sopra).
  • Perciò, Gesù disse che nemmeno lui sapeva quando sarebbe ritornato!

Possibilmente, quando il credente dice questo, sia il mitico che lo storico sono troppo presi per notarlo, perché sono troppo occupati a discutere su cosa significasse la profezia fallita. Non ho ancora visto nessuno dei due riconoscere ciò che il credente ha detto.

Siccome lo storico apparentemente non ha alcun interesse personale nel fallimento della profezia, e dovrebbe sapere meglio di scontare il contesto più vicino, sospetto che abbia appreso del fallimento della profezia da un mitista.